четверг, 3 декабря 2020 года   

Легенда о швейцарском рае. 6. Кальвин, или «зловещая тень зловещего человека»|La légende du paradis suisse. 6. Calvin, « l’ombre méchante d’un homme méchant »

Автор: Наталья Беглова, Женева, 20. 12. 2019.

Жан Кальвин (DR)

В любой сказке – а мы пытаемся понять, как Швейцария превратилась в глазах многих в страну-сказку, – обязательно есть не только положительный герой, но и зловещий персонаж, типа Кащея Бессмертного. И этот «злодей» в значительной степени предопределяет не только сюжетную канву, но и то, полюбится ли история читателям. В Швейцарии тоже была такая фигура. Вы, конечно, уже догадались, что речь пойдет о Жане Кальвине, ставшем неотъемлемой частью не только швейцарской истории, но и национального мифа.



Знаменитый австрийский писатель Стефан Цвейг писал о Кальвине в 1936 году в своей книге «Совесть против насилия: Кастеллио против Кальвина»: «Далеко за пределы городских стен распространяется зловещая власть этого зловещего человека; города Швейцарского Союза видят в нем важнейшего политического союзника, протестанты всего мира выбирают violentissimus christianus (самого неистового христианина (лат.) – Н. Б.) духовным вождем, князья и короли ищут милости главы церкви, который создал в Европе самую мощную, наряду с римской, организацию христианства».

Идеи кальвинизма оказали влияние на представление о моральных ценностях, на понимание прав и свобод человека и даже на развитие экономики в Швейцарии. Как Кальвина невозможно представить без Швейцарии, так и Швейцарию невозможно представить без этого человека. Более того, мировоззрение этой, безусловно, неординарной личности оказалось настолько жизнеспособным, что привело к формированию целого движения – кальвинизма или аскетического протестантизма, распространившегося далеко за пределы страны. Все, что связано с фигурой Кальвина, на протяжении многих веков было и остается предметом тщательного исследования и изучения - любой документ, связанный с его именем, вызывает огромный интерес.

Жан Кальвин не раз становился героем публикаций Нашей Газеты, а потому мы напомним лишь ключевые вехи его биографии и перейдем к главному.

Родился Жан Кальвин 10 июля 1509 года в городе Нуайон во французской провинции Пикардия, а умер 27 мая 1564 года в Женеве. В 26 лет, в 1535 году, он пишет трактат «Наставление в христианской вере», который годом позже появится в печатном виде. Этот труд становится программой действий для самого Кальвина и манифестом для его многочисленных приверженцев по всей Европе. В начале пути Кальвин – истинный продолжатель дела Лютера, он возглавил процесс преобразования Реформации и придал новый импульс движению.



В 1836 году, спасаясь от преследований католической церкви, он направлялся в Страсбург и заехал в Женеву, намереваясь лишь переночевать в этом городе. Но Гийом Фарель, возглавлявший движение Реформации в Женеве, узнав о прибытии Кальвина, уговорил его задержаться – этот еще достаточно молодой человек представлялся Фарелю идеальной фигурой для совместной борьбы: фанатично предан делу Реформации, к тому же пользуется непререкаемым авторитетом среди ее сторонников. 


В качестве места для произнесения проповедей Кальвин избрал небольшое помещение, расположенное на площади Таконнери (place de la Taconnerie), совсем рядом с собором Святого Петра. Это здание бывшей католической церкви, скорее напоминающее часовню, сегодня носит его имя: Аудитория Кальвина. Именно Аудитория станет колыбелью нового элемента мифа о Швейцарии как стране беженцев. Кальвин, нашедший убежище в Женеве, призвал своих соотечественников-протестантов покинуть, как и он, Францию и найти такую страну, где они могли бы не скрывать своих религиозных убеждений. Естественно, многие из тех, кто послушается его совета, оказались в Женеве. За период с 1545 по 1560 год население города удвоилось, Аудитория Кальвина превратилась в приют для вновь прибывших. К этому времени Кальвин давно уже начнет читать свои проповеди в гораздо большем помещении – в соборе св. Петра. Но и он не будет вмещать всех жаждущих послушать великого учителя.


Если в первые годы Кальвин регламентировал, в основном, религиозную жизнь граждан Женевы, то по мере укрепления его власти указы начали распространятся на все аспекты существования.  Регламентировалось все: как и сколько молиться, работать, отдыхать; как обставлять комнату; как воспитывать детей; даже то, как проводить свадьбу и похороны – четко определялось, сколько человек может участвовать в траурной процессии, а  поминки были строго запрещены. 


Новые законы сыпались один за другим. Вот, например, указ от 15 сентября 1581 года. В соответствии с ним всем обитателям города запрещалось использовать золото или серебро для украшения одежды, будь то вышивка или шитье, носить браслеты, цепи и цепочки, пуговицы, кулоны, пояса и другие украшения из золота и серебра; использовать золото и любые камни, в частности, жемчуг и гранаты для любых других украшений и в  одежде и носить одежду из шелка.

Запрещалось носить любые шляпы, береты, туфли, тапочки и прочее из бархата, кроме тех, кому это было особо разрешено. Мужчинам запрещалось длинные волосы и волосы, завитые в кудри, а также серьги в ушах.

Око Кальвина было поистине вездесущим. За небольшие прегрешения следовал штраф, за более серьезные – тюрьма, а за очень серьезные – костер. Цель жизни – служение Богу, и все личное, частное не должно мешать исполнению этого высшего долга. Если вы прониклись этой верой, какое значение имеют все ничтожные детали повседневной жизни: что вы едите, во что одеты, где живете?!

Политика Кальвина постепенно становится всеохватной и принимает форму догмы. Он свято верит в то, что именно его мнение – истина в последней инстанции: «Бог даровал мне милость провозглашать, что есть добро, а что — зло», – с поразительной самоуверенностью заявлял он.


Чем объяснить, что жители города, изначально нанявшие Кальвина в качестве всего лишь проповедника, стали безропотными исполнителями его воли? Надо отдать должное Кальвину, он обладал изворотливым умом и сумел превратить таинство причастия в средство принуждения, объявив, что к нему будут допущены лишь те, чье поведение соответствует установленному им кодексу поведения. Тот же, кто не желает ему следовать или отступает от его положений, к причастию не допускается. Если человек упорствует в своем непослушании и не соглашается покаяться публично, он практически становится отверженным: никто не смеет вступать с ним ни в деловые, ни в личные контакты. В итоге такой житель Женевы был чаще всего вынужден покинуть город.

Нельзя не упомянуть и вклада, который Кальвин внес в теорию о предопределении, оказавшую огромную роль на развитие социально-экономических процессов не только Швейцарии, но и в Европе. Основные положения этого учения были сформулированы еще до Кальвина видными деятелями протестантского движения, в частности, Мартином Лютером, верившим, что Бог еще до начала времен определил, кто из людей заслуживает спасения. Кальвин в значительной степени развил и углубил идеи Лютера. Основатель кальвинизма заявил, что не только все происходящее с людьми, в том числе их посмертная судьба, заранее предопределены, но и нет «вообще никаких средств, которые могли бы обратить божественное милосердие на того, кто лишен его волею Бога».


Иначе говоря, человеку заранее предписано все, что он переживет. А значит, совершаемые им поступки не оказывают никакого влияния на то, будет он спасен или нет. Если человек ничего не в силах изменить, он должен лишь безропотно нести бремя жизни и честно выполнять свои обязанности. Отсюда вытекает правило, согласно которому бедные должны терпеливо пребывать в нужде и не изводить себя несбыточными желаниями. 


Кальвин также утверждал, что человек может понять, избран он для спасения или нет, по результатам своего труда. Если он добился успеха в мирских делах, - это верный признак, его избранности. Именно это положение учения Кальвина, по мнению многих исследователей, привело к тому, что люди стали прилагать больше усилий для достижения успеха в делах – ведь тогда у них появлялась уверенность в том, что после смерти им гарантировано спасение.


В 1905 году вышла в свет книга немецкого социолога, философа, историка и экономиста Максимилиана Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», в которой содержался тезис о рождении духа капитализма из протестантизма, особенно из его аскетического варианта – кальвинизма. Вебер считал, что именно положение Кальвина о предопределении стало «мотором» современного капитализма, поскольку успех в делах воспринимался последователями Кальвина как свидетельство их избранности.


Сегодня многие исследователи считают, что предопределение не было принципиальным моментом в учении Кальвина, а стало таковым в кальвинизме более позднего времени. Многие указывают на то, что ростки капитализма появились в экономике некоторых стран задолго до Кальвина и до Реформации. Несмотря на продолжающиеся дебаты, в глазах большинства людей Кальвин и его последователи, претворившие учение кальвинизма в жизнь не только в Швейцарии, но и в ряде других стран Европы, оказались предвестниками капитализма как нового экономического уклада.


Правление Кальвина, великого и вездесущего, наложило мощный отпечаток на жизнь Женевы, на века определив нравы города. Придется дождаться 19 века, чтобы увидеть город, где уже не только трудятся и восхваляют Бога, но и живут и даже постепенно учатся радоваться жизни. 


В советские времена о Ленине говорили, что он живее всех живых, но сегодня это относится к нему в меньшей степени, чем к Кальвину. Ленин жил всего лишь сто лет назад, а Кальвин – пятьсот. Что сегодня осталось от заветов Ленина? Немногое. А то, что проповедовал Кальвин, вошло в кровь и плоть женевцев. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть, какие дома здесь строят, какую одежду носят, каких моральных ценностей придерживаются. 


Жизненные принципы, провозглашенные Кальвином – бережливость, скромность, простота жизни, добросовестный труд – по-прежнему являются для исконных женевцев если не непреложными, то, безусловно, важными.



Что же нового внес Кальвин не только в жизнь Швейцарии, но и в легенду об этой стране?

Как это всегда бывает с мифами, тезис о Кальвине как «зловещей» личности не избежал искажений. Существует немало работ, в которых приводятся свидетельства того, что его жестокость и бессердечность сильно преувеличены. Безусловно, каждая человеческая жизнь бесценна. Но сравним: утверждают, что в 1546 году в Женеве было совершено 58 казней. А за одну лишь Варфоломеевскую ночь 24 августа 1572 года по разным оценкам в Париже погибло около 2000 человек, а по всей Франции в погромах было убито около 30 тысяч гугенотов. 


В последние годы подвергается сомнению также и роль Кальвина в Женеве. Некоторые исследователи отмечают, что его влияние на принятие решений Государственным советом – правительством Женевы, было преувеличено. По их мнению, Кальвин был лишь одним из членов исполнительной власти города, пусть и самым влиятельным, но никогда не обладавшим полнотой власти, характерной для подлинных диктаторов. Приводятся свидетельства того, что далеко не всегда Городской совет принимал решения в точном соответствии с указаниями или пожеланиями Кальвина. 


Интересно также отметить, что и сам облик сурового Кальвина, лишенного каких-либо эмоций, претерпевает изменения. Появляются сочинения, рассказывающие о том, каким он был хорошим мужем и как нежно заботился о своей рано умершей жене Иделетт и ее детях от первого брака. Выясняется, что Кальвин был способен даже на любовь, правда, оговоримся, платоническую. Очарованный красотой, умом и образованностью герцогини Рене Шартской, дочери короля Луи XII, с которой он познакомился в молодости, во время поездки в Феррару, Кальвин вел с ней переписку до самой смерти.

Благодаря приверженности женевцев кодексу поведения, заложенному Жаном Кальвином, за ними утвердилась репутация людей суровых и преданных традициям, ставящих во главу угла усердие, не любящих праздное времяпрепровождение и ценящих скромность. Такой репутацией пользуются не только женевцы, но и все швейцарцы. На наш взгляд, главным «вкладом» Кальвина в создание швейцарского мифа, было превращение Швейцарии в страну, принимающую изгнанников. Кальвин, сам прибывший в Женеву как беженец, открыл двери этого города для всех, кто стремился укрыться от преследований католической церкви во Франции. Вслед за первыми беженцами 16 века последовали тысячи и тысячи протестантов уже не только из Франции, но и других стран Европы. Эта традиция приема изгнанников утвердилась, и швейцарцы смогли сохранить ее вплоть до наших дней. И хотя сегодня Швейцария все чаще не открывает, а лишь приоткрывает дверь в свой ранее столь гостеприимный дом, легенда об этой стране как о прибежище для страждущих и гонимых по-прежнему жива.

 

Добавить комментарий

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь , чтобы отправить комментарий
КУРСЫ ВАЛЮТ
CHF-USD 1.11
CHF-EUR 0.92
CHF-RUB 83.96
ДОСЬЕ

Ассоциация

Association

ПОПУЛЯРНОЕ ЗА НЕДЕЛЮ

300 самых богатых швейцарцев – 2020

По сложившейся традиции, в последнюю пятницу ноября экономический журнал Bilanz/Bilan опубликовал список тех счастливых граждан, чьи «тумбочки» не берет даже коронавирус – уже в 21 раз. Среди «наших» богачей – два новеньких.

Всего просмотров: 2,488

Удастся ли покататься на лыжах во время рождественских каникул?

В настоящее время многие горнолыжные курорты Швейцарии работают, а вот во Франции все закрыто из-за пандемии Covid-19. Какие решения в этой сфере предусмотрены в Конфедерации и соседних государствах?

Всего просмотров: 1,838

Как пандемия повлияла на швейцарский рынок труда?

Согласно исследованию Цюрихского университета и компании Adecco, из-за коронакризиса спрос на рабочую силу снизился по всей Конфедерации, причем наибольший спад по сравнению с предыдущим годом наблюдается в Цюрихе и Восточной Швейцарии.

Всего просмотров: 1,749
СЕЙЧАС ЧИТАЮТ

Слияние PDC и PBD

Христианско-демократическая (PDC) и Буржуазно-демократическая (PBD) партии решили объединиться и уже придумали себе название - «Центр». Зачем это нужно?

Всего просмотров: 531

Все мы – снеговики…

В парке Фонда Бейелера в Базеле появилась новинка – созданная швейцарскими художниками Петером Фишли и Давидом Вайссом скульптура Snowman. Она представляет собой снеговика, находящегося в холодильнике со стеклянной дверью, что позволяет ему не таять круглый год.

Всего просмотров: 666

300 самых богатых швейцарцев – 2020

По сложившейся традиции, в последнюю пятницу ноября экономический журнал Bilanz/Bilan опубликовал список тех счастливых граждан, чьи «тумбочки» не берет даже коронавирус – уже в 21 раз. Среди «наших» богачей – два новеньких.

Всего просмотров: 2,488
© 2020 Наша Газета - NashaGazeta.ch
Все материалы, размещенные на веб-сайте www.nashagazeta.ch, охраняются в соответствии с законодательством Швейцарии об авторском праве и международными соглашениями. Полное или частичное использование материалов возможно только с разрешения редакции. В случае полного или частичного воспроизведения материалов сайта Nashagazeta.ch, ОБЯЗАТЕЛЬНА АКТИВНАЯ ГИПЕРССЫЛКА на конкретный заимствованный текст. Фотоизображения, размещенные редакцией Nashagazeta.ch, являются ее исключительной собственностью. Полное или частичное воспроизведение фотоизображений без разрешения редакции запрещено. Редакция не несет ответственности за мнения, высказанные читателями в комментариях и блогерами на их личных страницах. Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции.
Scroll to Top
Scroll to Top