Пятьсот лет назад в Европе за веру проливались реки крови, враждовали родные братья, соседние народы шли войной друг на друга за единую букву закона, церковные каноны использовались в политической борьбе. Прошли столетия, и сегодня, наверное, только женевские историки и пасторы вспоминают о том, как изменилась жизнь города с принятием учения французского реформатора и отца женевского протестантизма Жана Кальвина. Изменился облик церквей, служба, жизненный уклад, само мировосприятие населения. Именно Кальвин положил начало экономическому процветанию города, способствовал развитию наук и ремесел, основал Академию. Женевская республика, провозгласившая протестантизм своей официальной религией, приняла сотни беженцев-единоверцев из Франции, Англии и других стран.
В память о славном прошлом города и в ознаменование 400-летия со дня рождения Жана Кальвина (1509-1564) и 350-летия основания Женевской академии (ныне – Женевский университет) в 1909 году началось строительство монумента отцам-основателям протестантизма. Сегодня в глубине университетского Парка бастионов возвышается серая стена – это и есть знаменитый памятник Реформации. Нашему взору предстают фигуры отцов протестантской церкви, обрамленные барельефами, иллюстрирующими историю становления Реформации. Скромно, добротно, ясно – в духе женевской буржуазии. Проект подготовили четыре швейцарских архитектора, из которых стоит упомянуть уроженца Каружа Альфонса Лаверрьера (1872-1954). Статуи изваяли из камня, привезенного из бургундского городка Пуйне, французские скульпторы Поль Ландовски (1875-1961) (создатель гигантской статуи Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро) и Анри Бушар (1875-1960).
В центре скульптурной композиции – пятиметровые статуи суровых проповедников реформированной христианской веры: Гийома Фареля (1489-1565), одного из основоположников протестантизма в Женеве, Жана Кальвина, Теодора Беза (1513-1605), ректора Женевской академии, и Джона Нокса (1513-1572), шотландского проповедника протестантизма. Все они одеты в женевскую пасторскую мантию (robe de Genève) и держат в руках Библию.
Слева от них расположены трехметровые статуи Вильгельма I Оранского (1533-1584), сторонника лютеранства и лидера Нидерландской буржуазной революции, Гаспара II де Колиньи (1519-1572), французского адмирала и одного из вождей французских гугенотов, и Фридриха Вильгельма I Бранденбургского (1620-1688), приверженца кальвинизма.
Справа – трехметровые статуи Роджера Уильямса (1603-1684), английского и американского проповедника протестантизма, одного из первых аболиционистов в Новом Свете, Оливера Кромвеля (1599-1658), отца английской революции, и Иштвана Бочкаи (1557-1606), правителя Трансильвании и покровителя венгерских протестантов.
Вот только в наши дни это скорее не религиозный памятник, а место туристического паломничества. Каждый приезжий считает своим долгом сфотографироваться на фоне великих реформаторов, и не смущают современных туристов суровые взгляды богословов XVI века. Более того, в последнее время участились случаи вандализма. Стену Реформаторов периодически обливают краской: «протестанты» нашего времени, в зависимости от своих убеждений, напоминают тем самым о требованиях феминисток, коммунистов или ЛГБТКИ-сообщества.
Предчувствовали ли будущее сами реформаторы? Вероятно, да: тот, кто способен влиять на сознание огромного числа людей, вести их за собой, если и не знает точно, что случится потом, все же достаточно понимает человеческую природу, чтобы строить верные догадки.
Последний раз памятник «выкрасили» в ночь с 14 на 15 июня, через несколько дней после гей-парада в городе Кальвина, позднее в интернете появился памфлет, якобы от имени ЛГБТКИ-сообщества, но само сообщество заявило, что не имеет к происходящему отношения. 1 мая памятник облили красной краской, 8 марта на нем появилась надпись «Где женщины?» - автор хотел спросить, почему статуи изображают только мужчин. Впрочем, четыре каменных реформатора – не единственная цель тех, кто любит заявлять о своем недовольстве таким способом. В начале ХХ века анархисты не раз выбирали в качестве цели паперть собора Святого Петра. После каждого акта вандализма Женева отчищает статуи реформаторов (это обходится в 10-15 тыс. франков) и подает в суд на неизвестных, которых редко находят.
Почему именно Стене Реформаторов так часто достается, кому она мешает? В интервью газете Le Temps преподаватель теологии Женевского университета (UNIGE) Сара Шолл назвала памятник «большим недоразумением». По ее словам, изначально он был данью памяти протестантизму, свободе и демократии. Установленные в 1917 году статуи созданы частично на средства, перечисленные из Венгрии, Шотландии и родины Мартина Лютера – Германии. Ирония судьбы в том, что в 1917-м году шла Первая мировая война и между этими странами не было согласия. Сара Шолл добавила, что уже в то время не всем женевцам был понятен смысл постройки Стены реформаторов, так как многие ничего не знали об истории Реформации, протестантская церковь Женевы переживала упадок.
На наш взгляд, ключевые слова в этой печальной истории, не имеющей конца, – «памятник расположен в общественном месте». Если бы Стена реформаторов стояла на краю города, где местные жители испокон веков не видали демонстраций, стали бы вандалы тратить время и силы, чтобы добраться до нее и облить краской? Но нет, памятник находится в Парке бастионов, где, как правило, проходят всевозможные праздники, концерты и мероприятия, и взгляды любителей выражать свои чувства действием неизбежно останавливаются на каменных статуях. Конечно, причина не только в этом, строгие лица реформаторов наверняка вызывают определенные ассоциации – у каждого свои, - но основная причина именно в расположении памятника. Вспомним, что в 2015 году хулиганы облили и исписали краской фасад Большого театра, стоящего напротив Парка бастионов. И парк, и театр – в центре города, а манифестации и беспорядки часто происходят именно в центре, где все могут это увидеть.
Саму Стену реформаторов вне ее религиозного контекста можно рассматривать и как символ нейтральности Швейцарии и царящего в ней сравнительного спокойствия: в 1917 году континент сотрясала Первая Мировая война, в России прогремели две революции, переросшие в гражданскую войну, во многих странах проходили антивоенные демонстрации и стачки рабочих, президент США Вудро Вильсон объявил войну Германской империи, премьер-министр Франции Жорж Клемансо заявил о начале «неограниченной войны» с Германией… А тем временем в Швейцарии самые страшные события выглядели так: 20 февраля железнодорожная компания SBB/CFF в связи с нехваткой угля ввела сокращенное расписание; 12 апреля в Цюрихе прошла демонстрация с участием 12 тыс. человек против дороговизны жизни; 29 апреля в Давосе лавина накрыла поезд (погибли 10 человек); 17 июня рабочие алюминиевого завода в Шиппис (Вале) устроили забастовку; начавшаяся 15 ноября в Цюрихе манифестация в поддержку Октябрьской революции в России переросла в мятеж: за три дня беспорядков были убиты четыре человека.
Какая судьба уготована женевскому памятнику Реформации? Будущее покажет. Мимо суровых отцов протестантизма снуют смеющиеся студенты, задумчивые преподаватели, уставшие от впечатлений туристы, проносятся с игрушками дети, на уединенных скамейках секретничают влюбленные. А суровый автор «Наставления в христианской вере», обезображенный разноцветной краской, спокойно смотрит в будущее, как и пятьсот лет назад: Жан Кальвин, как будто, по-прежнему убежден в правоте своих убеждений, в том, что его учение истинно и незыблемо, как голубые воды Лемана, как седые шапки Альп, как цветущие горные луга.
