150 лет равноправию евреев в Швейцарии |150 ans d’égalité citoyenne pour les Juifs en Suisse

14 января 1866 года в результате всенародного голосования швейцарские евреи получили право свободно выбирать место проживания на всей территории страны. Несколько лет спустя, в 1874 году, Федеральная Конституция окончательно закрепила принцип равенства все граждан, независимо от их религиозной принадлежности.

Так что уже 150 лет евреи чувствуют себя в Швейцарии «как люди». Уже или всего лишь 150?  Ведь по мнению специалистов история их присутствия в Гельвеции уходит еще к римской эпохе, хотя ни один документ III-IV веков не дает на этот счет четких доказательств. Зато доподлинно известно, что в XIII веке евреи жили в крупных городах будущей Швейцарии, причем как в немецкой, так и в романдской ее частях: Цофинген и Баден в Аргау, Вильнев и Шийон в Во, Золотурн…

Наличие в XIV веке синагог в таких городах, как Базель, Цюрих, Женева, Лозанна, Мора, Люцерн, Шаффхаузен и Золотурн – лучшее подтверждение присутствия в них евреев, представлявших собой в Цюрихе, например, 2% населения города.

Все изменила эпидемия чумы. Евреев обвинили в распространении заразы посредством отравления колодцев или привоза в еще пощаженные города флакончиков с «ядом». За это их жгли на площадях, а в лучшем случае изгоняли. В результате было уничтожено 28 еврейских общин. Тем не менее, некоторые евреи, особенно среди врачей, уцелели и остались или вернулись позже, и к их присутствию жители отнеслись толерантно. В разных городах вновь начали появляться небольшие общины – существует, например, свидетельство существования в XV веке еврейского гетто на женевской улице Гранж. Однако обвинения в ритуальных убийствах и снижение роли евреев в качестве займодавцев привело к их повторному исчезновению с конца XV века.

Значительно позже и лишь постепенно евреи получили право селиться в некоторых кантонах. «На фоне сегодняшних событий сопровождавшая получение соответствующего разрешения процедура может вызвать улыбку», - пишет раввин Франсуа Гарай, глава Либеральной еврейской общины Женевы в издаваемом здесь журнале «Hayom» («Сегодня»).  Почему? Дело в том, что в начале XIX века Франция, во время наполеоновских походов установившая равенство для всех, продолжала проявлять обеспокоенность тем, как Швейцария обращается с ее, Франции, гражданами. Французское правительство требовало от швейцарских властей, чтобы отношение ко всем французам, как христианам, так и евреям, было одинаковым. Это требование повлекло за собой постановку вопроса о предоставлении гражданства евреям, проживающим на территории Гельвеции.

С 1809 год евреи Аргау получили возможность самостоятельно обустраивать свою жизнь – при условии соблюдения кантональных законов и без получения гражданства. Следующий этап был преодолен в 1824 году: еврейской общине было разрешено провести сбор средств для обеспечения ряда коммунальных услуг, в частности, помощи самым бедным ее членам. Евреям также разрешено селиться в кантоне, но на правах иностранцев. В 1862 году Большой совет кантона Аргау готов был расширить права евреев, но выдвинутая на голосование народная инициатива отменила это решение. Возникшая двусмысленная ситуация вызвала более глубокое размышление по этому вопросу, в результате чего, как уже упоминалось в начале статьи, в момент внесения изменений в Конституцию в 1866 году евреи получили право на свободное поселение и были уравнены во всех других гражданских и юридических правах. Как это не покажется странным, но единственным кантоном, не претворившим на практике все статьи Федеральной конституции, стал именно Аргау. Пришлось дожидаться 1 января 1879 года, чтобы – после активной кампании, развернутой историком Мейером Кайзерлингом, раввином общины Эндигена, и вмешательства Федерального Совета – евреи Аргау получили те же права, что и жители других кантонов.

В контексте этой темы нельзя обойти молчанием результат референдума 1893 года, в результате которого было запрещено так называемое «ритуальное» убийство животных – мера, навязанная антисемитскими кругами и преследовавшая целью снизить еврейскую иммиграцию. Сегодня этот запрет не упоминается уже в Конституции, но по-прежнему фигурирует в Федеральном законе о защите животных. В результате, кошерное мясо в Швейцарию импортируется, а большинство практикующих евреев ездят за ним заграницу.

Иначе обстояло дело в области высшего образования, где еврейские преподаватели могли делиться своими знаниями. Так, в 1836 году Габриэль Густав Валентен из Вроцлава, или Бреславля, был утвержден профессором в Университете Берна, а раввин Жозеф Вертхаймер стал профессором Женевского университета в 1874-м. Мориц Лазурус и Макс Будингер стали деканами, соответственно, Бернского и Цюрихского университетов.
Как часто в истории, светлые моменты перемежаются с темными. Разумеется, никто не забыл о мрачном периоде Второй мировой войны, когда федеральные власти обратились к немецким властям с просьбой указывать «J» (Jude) на паспортах немецких евреев, чтобы удобнее было распознавать их среди других граждан Третьего Рейха на швейцарской границе. При этом ответственным за такую «организацию процесса» было отлично известно, что многочисленные евреи, искавшие убежища в Швейцарии и получившие от ворот поворот, были схвачены французскими жандармами или немецкими военными и в абсолютном большинстве случаев отправлены в концлагеря на верную смерть.

Широкое освещение, в том числе, и в Нашей Газете.ch, получило дело о так называемых «забытых» счетах, точку в котором удалось поставить лишь в 2001 году, благодаря исчерпывающему докладу, представленному комиссией под председательством водуазского историка Жана-Франсуа Бержье.

Но есть и другие, более приятные даты, напоминает раввин Гарай. Так, в 1973 году Федеральный военный департамент издал особый указ о праздничных днях, в котором были учтены религиозные обязательства солдат-евреев. В 1999 году Руфь Дрейфус, не скрывающая своего еврейского происхождения, стала первой женщиной-президентом Конфедерации.

Наконец, в тех кантонах, где христианские религиозные объединения обладают официальным статусом, подобное признание было распространено и на объединения еврейские – последний пример датируется 2001 годом, в Лозанне и кантоне Во.

Некоторые еврейские общины активно развиваются и сегодня, другие со временем и в силу разных обстоятельств исчезли. Так, рассказывает раввин Гарай (кстати, активно участвовавший в создании Межрелигиозной платформы Женевы), в XIX веке евреи города Аванш, небольшого городка в кантоне Во, где сейчас ежегодно проходит оперный фестиваль под открытым небом, составляли 15% населения, а сегодня синагоги, располагавшейся у подножия средневековой башни и вмещавшей более ста человек, уже не существует. То же самое произошло в Ивердоне, а синагога Делемона преобразована в музей. В 2009 году община Кройцлингена, кантон Тургау, передала Либеральной общине Женевы священную тору перед тем, как закрыть двери местной синагоги – за отсутствием прихожан.

Согласно последним статистическим данным, сегодня в Швейцарии проживает 18 тысяч человек, считающих себя евреями и при этом полноценными швейцарцами, участвующими в общественной, интеллектуальной, политической, военной и экономической жизни страны. Многим из них окружающие нередко задают вопрос: «Вы швейцарец или еврей?», отражающий поверхностное знание истории. Понятно, что одно другого не исключает, первое – это гражданство, второе – религия. Однако на более глубинном уровне ответ, конечно, каждый находит сам.