От рукопожатия до радикализации? |De la poignée de main à la radicalisation?

На прошлой неделе в Швейцарии снова разгорелись дебаты о том, какое место в образовательной системе страны должно отводиться убеждениям мусульман. Очередным примером того, как религия вступает в противоречие с установленными правилами, стало решение школьной администрации Базеля-сельского освободить двух учеников от традиционного рукопожатия, которым входящие в класс обмениваются с учительницей (подробнее об этом «Наша Газета.ch» уже рассказывала).

На волне обсуждения этого случая появилась информация об аналогичном инциденте в Женеве. Как сообщила телерадиокомпания RTS, в начале 2015 года один из школьников не разрешил к себе прикасаться на уроке физкультуры. «Я хотела поправить положение его тела, но он отскочил в сторону, бормоча, что не прикасается к женщинам. Я удивилась и решила разобраться», – рассказала Корин Казагранд, преподающая физкультуру в школе, носящей имя Жана Пиаже. После урока ученик «с именем латинского происхождения» признался ей, что недавно принял ислам, и ему объяснили, что эта религия запрещает прикасаться к женщине.

Директор школы Франсин Новель подчеркнула, что в таких случаях администрация устанавливает контакт с учеником и его родителями, пытаясь оценить, прежде всего, риск радикализации подростка. На этот раз тревожные признаки не были обнаружены, и ученик продолжает посещать уроки физкультуры, в принципе не требующие физического контакта с учителем. По словам директора учреждения, в данном случае удалось прийти к компромиссу: подросток ходит в обычную школу, где может произойти контакт с девочками, в то время как преподавателям также удалось взять ситуацию под контроль, в частности, «не провоцируя» ученика. «Это важно, иначе симметричные действия не позволили бы прийти к приемлемому решению», – считает Франсин Новель.

Глава департамента образования кантона Вале Оскар Фрайзингер, яркий представитель Народной партии Швейцарии (НПШ), выступающей против ношения хиджаба в школе, заявил в эфире передачи Mise au Point, что освобождения от занятий – в рамках соблюдения конституционных принципов, к которым относится и свобода вероисповедания, – существуют и в этом регионе. Однако, по его словам, речь может идти об освобождении подростка-мусульманина от занятий по истории христианства, которые преподаются в некоторых школах региона. «И напротив, каждый ребенок в Швейцарии должен научиться плавать. И они будут учиться плавать», – заявил Фрайзингер, делая ссылку на нашумевший случай в Санкт-Галлене, где отец-мусульманин запретил своей дочери посещать уроки плавания из религиозных соображений.

В то время как администрации женевской школы имени Жана Пиаже не удалось обнаружить признаков радикализации у подростка, отказавшегося от контакта с учительницей, подобный риск нельзя исключить у его сверстников из Базеля-сельского, считает швейцарская пресса. К двум братьям сирийского происхождения, много лет живущим в Конфедерации, и членам их семьи приковано пристальное внимание после публикации в газете Schweiz am Sonntag, первой сообщившей об освобождении от рукопожатия.

По данным издания 20 Minuten, один из братьев распространяет на своей странице в социальной сети Facebook пропаганду Исламского государства и исламского проповедника Пьера Фогеля, неоднократно подвергавшегося критике со стороны властей Германии за свои радикальные взгляды. Также стало известно, что отец братьев, Ибрагим С. – имам в базельской мечети короля Фейсала, привлекшей к себе внимание в 2013 году, когда на одной из ее стен появилась фетва (нормативно-правовой источник исламского права, основанный на принципах шариата), оправдывающая преступления против немусульман.

Подобные случаи вызывают опасения, что радикальный ислам распространяется через швейцарские мечети, отмечает газета 24 Heures, напоминая, что один из иракцев, попавших недавно в Швейцарии под суд по подозрению в терроризме, тоже оказался имамом, совершавшим богослужения в мечети Санкт-Галлена (правда, этот подсудимый был полностью оправдан).

Таким образом, дебаты на тему подготовки швейцарских имамов, не утихающие уже несколько лет, могут разгореться с новой силой. С 2010 года Государственный секретариат по миграции (SEM) выдал этой категории иностранцев 84 разрешения на пребывание на территории Конфедерации. За пять лет принято лишь семь отказов, ни один из которых не был обоснован вопросами обеспечения безопасности. При этом, попав в Швейцарию, имамы не подлежат какому-либо специальному контролю. «Не существует законодательной базы, позволяющей Федеральной разведывательной службе (SRC) вести наблюдение за имамами и их деятельностью в Швейцарии. Однако, если у нее есть доказательства, что имам является членом террористической организации или поощряет насилие, SRC может принять превентивные меры», – отмечает представитель швейцарской разведки Изабелла Грабер.

Президент Исламской албанской ассоциации Швейцарии Мустафа Мемети предлагает обучать имамов в Швейцарии. «Нам нужны имамы, которые родились и были обучены в Швейцарии и способны проповедовать открытый ислам в соответствии с культурой нашей страны», – заявил он.

Удастся ли решить таким способом проблему радикализациим молодежи? Президент Водуазского объединения мусульманских организаций Паскаль Гемперли, поддерживающий идею обучения имамов в Швейцарии, считает, что одной этой меры недостаточно, поскольку радикализация чаще всего происходит через социальные сети путем формирования небольших обособленных групп. По его мнению, источник проблемы лежит не в теологической, а в социальной плоскости, а значит, «лучшим лекарством от радикализации остается интеграция». Увы, последние примеры свидетельствуют скорее об обратном процессе.