Далай-лама официально открыл буддийский храм с российскими корнями |Le Dalaï-Lama a inauguré sur le Salève un temple bouddhiste aux racines russes

В октябре прошлого года мы рассказывали читателям об открывшемся незадолго до этого буддийском храме Шедруб Шёкхор Линг (Shedrub Choekhor Ling), что в переводе означает «Обитель круга учений», расположившемся на высоте 1250 метров на горе Салев, откуда открывается прекрасный вид на Женеву и ее окрестности.

Напомним, что построен он был стараниями Ассоциации «Sagha sur Salève», которую возглавляет Рафаэль Гималов – депутат Государственной Думы РФ от Пермского края, член Комитета по природным ресурсам, природопользованию и экологии. Проект буддийского храма рядом с Женевой родился в 2007 году, после многократных поездок по тибетским монастырям Индии и консультаций Рафаэля Гималова и его супруги Светланы Капусты с Далай-ламой. А затем, как сам Рафаэль Гималов поясняет на своем сайте:  «В апреле 2010 г. я был приглашен на конференцию института «Mind and Life», работающего в Цюрихе, Швейцария. Институт объединяет людей, верящих в ценности буддизма, поддерживающих позицию Далай-Ламы в области духовного обновления... Он работает не один десяток лет и успешно соединяет современную когнитивистику с буддийской традицией. Представители России до сих пор не участвовали в работе Института, поэтому я взял на себя смелость как российский экономист и политик подготовить сообщение для участия в дискуссиях на конференции...». Год спустя проект стал реальностью.

Во время нашего тогдашнего разговора, в ответ на вопрос, приедет ли к ним в гости Далай-лама, Светлана Капуста, улыбаясь, ответила: «Надеемся! Сам Далай-лама сказал, что хотел бы это сделать. Конечно, представляя график такого занятого человека, это кажется нереальным, но буддизм помогает нам порой невероятное сделать возможным».   И оказалась права!

В прошлую пятницу духовный лидер буддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Тувы, Калмыкии и ряда других регионов, лауреат Нобелевской премии мира (1989) и высших наград США (Золотая медаль Конгресса, 2006) и Калмыкии (Орден Белого Лотоса, 2006) прибыл-таки в наши края для официальной инаугурации храма.

В любом справочнике можно узнать, что нынешний, четырнадцатый, Далай-лама, распознанный как реиркарнация своего предшественника еще в двухлетнем возрасте, был возведён на трон 22 февраля 1940 года в Лхасе, столице Тибетского государства. После вторжения в Тибет китайских коммунистов в 1949 и 1950 годах и одобрения им Соглашения по мирному освобождению Тибета в 1951 году, он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР. После подавления антикитайского восстания он был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959 года, чтобы найти убежище в Индии. С этого времени живёт в Дхарамсале (штат Химахал-Прадеш), где находится  Тибетское правительство в изгнании. В том же году чрезвычайная сессия Национальной ассамблеи Тибета обратилась к пятнадцатилетнему тогда Далай-ламе с просьбой принять на себя всю полноту духовной и светской власти. 17 ноября 1950 года состоялось возведение Далай-ламы Тензина Гьяцо на престол духовного и светского правителя Тибета.

В 2001 году в Тибете впервые в истории были проведены демократические выборы на пост Калон Трипа (премьер-министра). Позднее, согласно Википедии, Далай-лама так прокомментировал это событие: «В 2001 году мы избрали политическое руководство посредством демократических выборов, так что с этого момента я наполовину в отставке. В своих будущих воплощениях Далай-лама не будет главой политической власти, а то, продолжит ли своё существование сам институт далай-лам или нет — решать тибетскому народу». В марте 2011 года Далай-лама заявил об уходе из политического руководства Тибета.

Все исследования последних лет показывают, что буддизм привлекает все новых последователей активнее, чем какое бы то ни было учение. Причем речь идет не только о «звездах» (как Ричард Гир и Тина Тернер), но и о миллионах самых обычных людей, стремящихся к самосовершенствованию и обретению душевного равновесия.

Согласно разным источникам, оценка количества последователей буддизма во всём мире значительно разнится в зависимости от способа подсчёта, однако самые минимальные цифры колеблются в районе 350-500 миллионов человек Основное число буддистов живет в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии.

В России буддизм, который традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии и Тувы, официально существует уже почти триста лет. В 1741 году императрица Елизавета Петровна приняла Указ, по которому признавалось существование «ламайской веры» и утверждалось количество дацанов (11) и количество штатных лам (150). В результате буддизм был официально принят в качестве государственной религии в Российской империи. В последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах России. Как мы узнали благодаря сайту buddhism.ru, только на территории России действует сейчас более 80 медитационных центров, расположенных от Москвы до Архангельска, а буддустами считают себя, по имеющимся данным, около миллиона человек. Буддийские центры существуют также на территориях Беларуси, Грузии, Казахстана, Латвии, Молдавии, Украины и Эстонии.

Особые узы связывают буддизм и Швейцарию. Дело в том, что в 1961 году Швейцария стала первой западной страной, давшей приют тибетским беженцам. А 29 июля 1967 года  в местечке Зелл-Рикон (кантон Цюрих) был заложен первый камень будущего монастыря, освященного в ноябре 1968 года. В апреле 2010 Далай-лама в четырнадцатый раз посетил этой самый крупный буддийский монастырь в Швейцарии, где, согласно переписи населения 2000 года, 21 305 жителей (0,29%) считают себя приверженцами этой древнейшей религии. (Адреса других швейцарских буддийских центров вы найдете здесь.)

Учитывая популярность буддизма и самого Далай-ламы, человека, получившего Нобелевскую премию мира с формулировкой «За неустанную проповедь добросердечия, любви и терпимости в отношениях между отдельными людьми, сообществами и народами», мы немного удивились, увидев, что на встречу с ним собралось, в общем-то, не так уж много народу. Особенно если сравнить с толпами, собирающимися повсюду, где ступает нога Папы Римского (или проезжает его Pape-mobile). Но сделаем скидку на отпускной период, рабочий день и, вероятно, недостаточную информированность населения.

Как бы то ни было, поднимаясь в пятницу в 9 утра на гору Салев, мы увидели лишь двух полицейских, ориентировавших едущих на церемонию – никакого оцепления дорог и перекрытия движения. У подъезда к храму собралось несколько сотен человек, некоторые – с тибетскими флагами. Дальше пускали по пропускам трех цветов: кого-то только за кордон, кого-то ко входу в храм, а иных и вовнутрь – чтобы услышать выступление Далай-ламы, а потом принять участие в обеде в его честь.

Будучи знакомыми с несколькими людьми, пересекавшимися по разным причинам с Далай-ламой, мы уже были наслышаны о его большом личном обаянии, о чувстве юмора и о его в хорошем смысле слова «заземленности», то есть способности реально смотреть на окружающий мир. Ожидание личной встречи было «подогрето» и кратким разговором с одним из монахов, готовящих церемонию – уже знакомым читателям Лобсангом Табке, а прошлой жизни Михаилом Гальченко, студентом МИФИ имени Н.Э. Баумана. На вопрос «Каков Далай-лама?», он ответил: «Он полон любви и сострадания, он светит – как солнце».

Примерно в таких же выражениях описал Учителя монах из Калмыкии, специально приехавший на церемонию открытия храма на Салеве из Элисты. Андрей, бизнесмен из Москвы, заинтересовался буддизмом после того, как его супруга съездила на Тибет – теперь они оба приехали сюда, что послушать Далай-ламу.

Действительно, в каждом жесте и улыбке Далай-ламы, обращенных к встречавшим, был виден неподдельный интерес к людям: он останавливался, жал руки, задавал вопросы – можно было посочувствовать очень крупному монаху, несшему над ним балдахин (позже выяснилось, что зовут силача Евгений и он прекрасно говорит по-русски).

Задержавшись на несколько минут перед входом в храм для короткой молитвы, Далай-лама занял почетное место, а все остальные VIP-гости расселись на полу на заботливо приготовленных малиновых подушечках. Остальные же могли наблюдать церемонию через отрытые окна, сидя на скамьях или стоя. Все речи транслировались через усилитель на улицу с переводом на английский и французский, а на протяжении церемонии всех присутствующих обносили чаем с молоком и судками с рисом.

С приветственным словом к высокому гостю обратился Рафаэль Гималов, напомнивший, что одна из целей построенного им храма – лучше понять буддизм, что невозможно без духовного наставника. В связи с этим господин Гималов от имени всех собравшихся обратился к Далай-ламе с просьбой – прислать в новый храм учителя для распространения знания.

Наконец, микрофон перешел к Далай-ламе, который, с присущей ему по рассказам знающих людей самоиронией, сказал, что ради экономии времени будет говорить сразу на своем «плохом английском» и выразил сожаление, что говорить по-русски пока не научился.

Он рассказал, что еще в момент первой встречи с Рафаэлем Гималовым одобрил задуманный им проект и очень рад теперь «побывать в этом храме, построенном русским на французской территории, «на которую, насколько я знаю, претендует и Швейцария». (Улыбки собравшихся.)

Далее Далай-лама увлеченно говорил о том, что, несмотря на развитие материализма и материалистического воспитания и образования, «значительное число очень образованных и очень обеспеченных людей испытывают внутреннее беспокойство и стремятся к познанию вопросов мироздания».

Он напомнил, что большинство переживаемых человечеством трагедий – за исключением природных катастроф – происходят в результате человеческой деятельности, а также эгоизма, политической близорукости, сосредоточенности на сиюминутных интересах и неспособности серьезности взвесить последствия своих действий. «Очень важно различать конструктивные и деструктивные эмоции и не давать последним брать верх», - подчеркнул Далай-лама.

Увлеченно и со знанием дела говорил Далай-лама о растущем интересе ученых к изучению взаимоотношения между мозгом как центральным отделом нервной системы человека и мозгом как умом, сознанием. Он заметил, что этот вопрос является центральным в буддистской традиции, и что современные ученые находят массу полезной для них информации в древних индийских книгах.

Он выразил уверенность в том, что истинная вера может быть основана только на полнейшей убежденности – а таковая невозможна без тщательных исследований и осознания фактов.

Далай-лама напомнил, что буддизм существует и как религия, привлекающая некоторых, и как наука, как определенная жизненная философия, доступная для всех. Он подчеркнул в связи с этим, что новый храм призван стать местом не только для практики буддизма, то есть для совершения религиозных обрядов, но и для его изучения, а потому должен быть открыт для всех. «Каждый может прийти сюда отдохнуть и поразмыслить в поисках душевного равновесия», - объявил лидер тибетских буддистов, заметив, правда, что «зимой может быть холодновато». Это приглашение распространилось и на убежденных атеистов: «Те, кто выступают против религии, должны приехать сюда, изучить тексты – возможно, тогда их антирелигиозная деятельность будет более продуктивной». (Все поняли, что это была шутка.)

В подарок основателям храма и его обитателям и будущим посетителям Далай-лама оставил экземпляр 215-томного издания посланий и изречений Будды. Так что если вас интересует буддизм, запаситесь временем и поднимайтесь на Салев, чтобы в тишине храма погрузиться в изучение древней мудрости.

От редакции: Приглашаем вас посмотреть подборку сделанных на церемонии открытия буддийского храма фотографий в нашей фотогалерее.