Как рассказывается на сайте calend.ru, в древности, когда в Иерусалиме еще стоял Храм, в Судный день первосвященник совершал процедуру самоочищения, входил в храм, готовил жертву для заклания и приносил ее во искупление грехов всего народа Израилева. Сегодня суть обрядовых действий перешла из Храма в синагогу, а место жертвоприношения заняли молитвы. «Открывающая молитва» - Кол-Нидрей, превратилась в символ всего праздника. Она произносится трижды и поется вслух. Нет сомнений, что этому способствовал прекрасный мотив, пришедший из средневековой Испании.
В Йом Кипур читают также поминальную молитву, к которой в наши дни добавилось еще две части: поминовение жертв Холокоста и погибших в войнах за независимость Израиля.
В канун Йом Кипур принято есть «разделяющую трапезу», после которой до исхода Судного дня - строгий пост.
Судный день, согласно еврейской традиции, завершается тем, что каждый еврей получает положительную или отрицательную оценку своих деяний, а на ее основе - приговор милостивый или осуждающий. Это день, когда выясняется, принята или отклонена просьба о прощении Высшим судом на небесах. Особое значение приобретает «закрывающая молитва», произносимая при заходе солнца - после нее уже как бы закрыты врата милосердия, через которые поднимаются к небу просьбы и молитвы народа Израиля. Раздаются звуки шофара, трубящего в бараний рог, и слышен завершающий все обряды призыв: «В следующем году - в Иерусалиме». После это все посетители синагоги спешат по домам, чтобы плотно поужинать с семьей и друзьями.
Даже те евреи, которые не считают себя верующими и в течение всего года не соблюдают традиций и заповедей, в день Йом Кипура хоть на полчаса, хоть к закрытию, но заглянут в синагогу. Вот и все женевские синагоги сегодня переполнены, что дало нам повод рассказать вам об истории этой общины.
Тем более, что этот год для нее втройне юбилейный: отмечается 230-летие поселения евреев в женевском квартале Каруж, 220-летие формального создания общины и 150-летие постройки Большой женевской синагоги, расположенной на одноименной улице, в двух шагах от нашей редакции.
Итак, первые документальные свидетельства еврейского присутствия в Женеве датируются 1281 годом, но счет постоянного поселения ведется с 1396 года. Согласно архивным записям, к 1398 году в квартале Сент-Жермен, рядом с одноименной церковью, проживало 15 еврейских семей. Все идет хорошо до 1428 года, когда евреев вынуждают поселиться в так называемом «Cancel», квартале, открытом в течение дня, но запираемом на ночь. То есть, по сути, в гетто.
Они остаются здесь до 1490 года, когда в еврейский квартал подселяют местных проституток, которым «перестало хватать места на их обычных улицах». Евреи переезжают в Версуа, где создают кладбище, просуществовавшее до середины 16 века. (На фото слева – фонтан на площади Grand-Mézel, свидетель старинной системы подвода воды из Роны, созданной в 18 веке. До 1488 года эта площадь была центром еврейского гетто, а с начала 15 века ее заняли лотки мясников – слово mézel происходит от латинского macellum и означает мясник.)
После подписания в 1754 году Туринского соглашения, восстановившего мир между Сардинским королевском и Женевской республикой, Пьер Клод де ля Флешер, граф Верье, стремившийся ускорить экономическое и политическое развитие своих владений, призывает на помощь иностранцев. Так, вслед за протестантами и франмасонами, в католический Каруж вновь прибывают евреи. В 1779 году их всего пять, но к 1783 уже пятнадцать, и один из членов маленькой общины, Жозеф Абрахам, открывает мануфактуру по изготовление стеклянных деталей для часов, где работает 80 человек. В 1788 году, в момент первой смерти в общине, создается кладбище в Верье, существующее и по сей день. Через два года в общине 80 членов, открыта синагога, расположенная в доме графа Верье, а в 1791 назначен первый раввин – Моисей Серф, который сохранит эту должность до 1834 года.
Под крылом прогрессивного и прагматичного графа каружские евреи живут и процветают, пользуясь всеми свободами. Но недолго, в 1792 году Каруж переходит к Франции, и им приходится приспосабливаться к новым административным требованиям, например, с 1808 года, пользоваться отчествами.
После поражения Наполеона при Ватерлоо в 1816 году Каруж возвращается к Женеве и Конфедерации. Согласно новому Туринскому соглашению, все бывшие сардские и французские подданные, живущие на территории Каружа, становятся гражданами Женевы. Казалось бы, путь евреев в город Кальвина свободен, но их радость длится недолго. Женевские власти быстро издают закон, по которому гражданство даруется только лицам, принадлежащим к христианским конфессиям. Горечь, унижение, разочарование и – начало полувековой борьбы за гражданские права.
В 1830 году женевский депутат Луи Андре Госс пытается отменить положения дискриминационного закона 1816 года, но, после четырехлетних дебатов, его усилия кончаются ничем, а он, возмущенный, навсегда расстается с политикой.
Несмотря на сложности, еврейская община растет и развивается. К 1843 году, 50 ее членов живет в Женеве и 45 в Каруже. В 1852 году, уже хорошо организованная и обладающая Уставом, община обращается к Государственному совету Женевы с просьбой утвердить этот Устав и выделить участок земли для строительства Храма.
Обсуждение этого ходатайства становится поворотным моментом в истории коммуны. Члены Совета смущены – как же можно разрешить строить храм и исповедовать религию лицам, лишенным гражданства именно из-за принадлежности к ней?
23 мая 1857 года в Конституцию Женевы добавлена Статья 9, разрешающая строительство синагоги и дарующая евреям гражданские права. Община насчитывает к этому моменту 86 семей. Заметим, что бюджет синагоги на 60% превысил изначальную смету...
Конец 19 века отмечен притоком в Женеву студентов, в том числе многочисленных евреев, из Российской империи. Благодаря им Женевский университет, особенно Медицинский факультет, процветает. Среди его профессоров, например, Хаим Вайцман, уроженец местечка Мотоль на территории сегодняшней Белоруссии. В 1949 году он будет избран первым президентом государства Израиль, его именем назван крупнейший научно-исследовательский центр страны.
К началу 20 века община насчитывает уже 1119 членов, многие из которых активно участвуют в общественной жизни города и его экономическом развитии. Приведем лишь несколько примеров. Доктор Давид Гурфейн возглавляет созданную в 1874 году бароном Ротшильдом отфтальмологическую клинику, где граждан скромного достатка консультируют бесплатно.
Сын другого врача, Эме Швоб, отличается в области спорта и становится одним из создателей, в 1896 году, знаменитого Touring Club Suisse. Годом позже он организует первый национальный чемпионат по футболу и становится президентов нового клуба - Servette FC.
Архитектор Жюльен Флегенхеймер строит женевский вокзал Cornavin и, вместе с коллегой Анри-Полем Нено, побеждает в конкурсе на лучший проект Дворца Наций.
В первой половине 20 века, после распада Российской и Оттоманской империй, в Женеву хлынули евреи как из Восточной Европы (ашкеназы), так и из Северной Африки (сефарды), что привело к возникновению сразу нескольких «общин в общине». Первую такую ассоциацию, ортодоксального направления, создали как раз выходцы из России. С 1911 общество Hevra-Tillim располагалось по адресу улица Невшателя 10, затем переехало на площадь Фюстери, а в 1936 – в Лозанну.
В середине 1960-х годов все мини-общины, которых насчитывалось по меньше мере семь, объединились в одну Женевскую еврейскую общину (Communauté israelite de Genève).
Правда, до этого им надо было пережить Вторую мировую войну. Конечно, Швейцария в ней не участвовала, и все же... Уже в 1920 годах еврейская община столкнулась с проявлениями национализма и прямыми нападками лидеров ультра-правых сил Женевы Жоржа Ольтамара и Эрнеста Гросса. В городе появляются плакаты, призывающие население бойкотировать "еврейские" магазины (фото слева). 3 июля 1936 года, прервав заседание Лиги наций, на глазах у всех покончил с собой чешский журналист Стефан Люкс, пытаясь таким радикальным образом привлечь общественное мнение к назревающей катастрофе.
Аннексия Австрии приводит к притоку в Швейцарию беженцев, а вскоре – к закрытию границ и почти
Сейчас женевская еврейская община насчитывает 6000 членов и является второй крупнейшей в Швейцарии, после Цюриха. К сожалению, даже в наше мирное время то и дело приходится сталкиваться с проявлениями расизма – не далее как в апреле 2005 года стены женевской синагоги были осквернены антисемитскими граффити.
Однако сегодня, в праздник Йом Кипур, евреи прощают своих обидчиков. Поэтому не будем о грустном...
Историческая информация и фото - из монографии Жана Плансона "La communauté juive genevoise et le Lien d'Israël".
