Так называется фотоальбом Нильса Аккерманна и Себастьяна Гобера, выпущенный лозаннским издательством Noir sur Blanc и уже на прошлой неделе поступивший в швейцарские книжные магазины.
|
Ceci est le titre d’un livre crée par Niels Ackermann et Sébastien Gobert publié par Les Editions Noir sur Blanc (Lausanne) et déjà disponible dans les libraries suisses.
Нашим читателям хорошо известно имя 30-летнего швейцарского фотографа Нильса Аккерманна, последние несколько лет живущего на два дома: между Женевой и Украиной. Мы уже и интервью его эксклюзивное публиковали, и о проекте «Белый ангел» рассказывали, и о полученной в прошлом году престижной премии cообщали.
Теперь же рады представить его соавтора и почти сверстника – 32-летнего журналиста и путешественника Себастьяна Гобера, страстно увлеченного изучением посткоммунистического пространства. Он обосновался на Украине с 2011 года, оттуда сотрудничает с французскими изданиями (Libération, Radio France Internationale, Le Monde Diplomatique) и с женевской газетой Tribune de Genève, а также ведет блог под названием «Новости с востока. Рассказы с Украины и не только». В 2013 году его работа была отмечена премией Европейского Сообщества.
Два этих активных, любознательных и наблюдательных человека решили объединить свой опыт и таланты и поделиться общим взглядом на выбранную страну пребывания и на переживаемый ею особый исторический период: «с момента революции на Майдане украинское правительство стремиться закрепить, двадцать пять лет спустя после обретения страной независимости, четкий разрыв с советским прошлым, в частности, ратифицируя законы, связанные с «декоммунизацией», - говорится в распространенном издательством коммюнике.
Репортеры отправились на поиски материальных следов советского периода в его самом распространенном и обыденном выражении – на поиск статуй Ленина, полностью исчезнувших сегодня из украинского ландшафта. Сцена известна, она повторялась сотни раз с начала 1990-х годов: поверженная статуя, бабушки кричат или рыдают, мужчины курят, а кто-то все это снимает. Но что происходит с поверженной статуей? Куда она девается? Существует ли кладбище для подобных символов? Представляют ли «ленинские осколки» ценность на черном рынке? И что думают об уничтожении символов люди?
Нам показалось интересным процитировать несколько цитат из включенных в альбом интервью, служащих исчерпывающими комментариями к 70 вошедшим в него фотографиям.
«Вот уже несколько зим, как он здесь. Мы положили его лицом к горам. Дети с ним играют. Они делают из него снеговика, надевают на голову смешную шапку… Не знаю, откуда он взялся. Не знаю также, как владелец его заполучил. Я не знаю даже, почему они выкрасили его в голубой цвет. Единственное, что я знаю, это то, что я сто раз говорил владельцу убрать его с нашей территории. У него плохая аура, он приносит несчастье». Юрий, помощник владельца, Пилипец
«Нет. Я не могу вам его показать. Слишком много приходило народу. Из-за этого были скандалы. СМИ выдумали, что мы берем деньги за визиты. Это просто-напросто вранье! Мы не наживаемся на Ленине!» Охранник городского склада, Мариуполь
Le splendide livre-album conçu par Luc Debraine et publié aux éditions lausannoises Noir sur Blanc nous offre la possibilité de voir les visages réels de celles et ceux qui, des décennies durant, ont nourri notre imagination.
Раскол между французской и немецкой частями страны продолжает расти, как принципиальный, так и эмоциональный. Увы, вместе того, чтобы задуматься о его причинах, некоторые романдцы отвергают предъявляемые им претензии, порой противореча при этом самим себе.
Ученые Федеральной политехнической школы Лозанны проследили, как деятельность человека с давних времен вела к глобальному потеплению. Расширение Римской империи, чума или завоевания Нового света оказывали на климат не меньшее воздействие, чем промышленные загрязнения и выхлопные газы. Просто теперь наша планета разогревается гораздо быстрее.
Раскол между французской и немецкой частями страны продолжает расти, как принципиальный, так и эмоциональный. Увы, вместе того, чтобы задуматься о его причинах, некоторые романдцы отвергают предъявляемые им претензии, порой противореча при этом самим себе.