Давно принято считать, что демократия - это хорошо. Что она имеет много положительных сторон, что гражданам демократического государства живется лучше, гораздо лучше, чем населению тоталитарной державы.
Но не кроются ли в демократии подводные камни? Не несет ли она, одновременно с благами для своего народа, зло другим нациям, не становится ли причиной оправдания использования аморальных, недемократических средств?
Этими вопросами занялись исследователи из Женевского университета и университета Лозанны, постарались выяснить: есть ли у демократического государства, именно в силу его демократии, больше оправданий для начала войны, чем у государства недемократического?
В историческом ракурсе демократические страны вступают в войну так же часто, как и те, где демократия - лишь весьма удаленное понятие. Выходит, война для первых одинаково приемлема?
Чтобы получить ясный ответ, ученые провели два параллельных исследования, описанных в газете Женевского университета le Journal de l'Unige. В одном изыскании участвовали 215 студентов, в другом - 180 солдат швейцарской армии. Все участники ознакомился с двумя документами, в каждом из которых какая-либо страна (с демократическим или недемократическим строем) вознамерилась присоединить к себе соседнее государство. Вывод, полученный исследователями, в первый момент сбивает с толку: если войну объявляет держава, основавшая свою внутреннюю политику на демократии, то такая война считается более оправданной, необходимой и желательной, чем военные действия, которые собирается начать недемократическая страна.
Профессор факультета психологии Женевского университета Хуан Фаломир-Пичастор подводит итог: «Атаковать другую страну - совершенно недемократично, но значение, которое придается демократии, может повысить чувство оправданности вооруженного вмешательства. По иронии обстоятельств, конфликты, развязанные странами с демократическим устройством против авторитарных государств, получили оправдание в том, что эти войны способствовали распространению демократических ценностей...»
В античную эпоху поэт Виргилий (70-19 гг. до н.э.) призывает своих сограждан к милости и миру, как основе демократических ценностей: «Дети! Нельзя, чтобы к войнам таким ваши души привыкли! Грозною мощью своей не терзайте тело отчизны! Ты, потомок богов, ты первый о милости вспомни, Кровь моя, меч опусти!» («Энеида») Блаженный Августин (354-430) уже во времена христианства говорил о том, что войны, хоть и есть явление страшное, бесчеловечное, но неизбежно случаются и служат к очищению общества. Остается надеяться, что нашим детям – тем, кто учится в университетах или проходит службу в армии – предстоит решить, имеем ли мы право враждовать друг с другом.
