По легенде, первым на территории современной коммуны Дизентис (Муштер) поселился франкский монах Зигисберт. На высоте 1130 метров в окружении величественных гор, поросших лесами, зеленых полей и цветистых лугов он построил в 614 году келью. Даже сегодня здесь немноголюдно – в Дизентис проживает немногим более 2000 человек. Можно представить, как уединенно здесь было в те далекие времена, когда Западная Европа только начинала принимать христианскую веру. История Зигисберта напоминает историю основания Киево-Печерской Лавры: точно так же пришел в 1028 году на высокий правый берег Днепра инок Антоний с Афона, устроил келью (пещеру) в горе, поселился среди диких лесов.
«Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать?» Вокруг франкского молитвенника собрались ученики. Место, где поселился Зигисберт, получило название «Desertina» (то есть «пустынное»). Обитель монах посвятил святому Мартину, покровителю франков. Зигисберт следовал иноческому уставу ирландского проповедника Колумбана, который предписывал отшельнический образ жизни – монастырь посреди шумного города уже не монастырь.
Зигисберта поддержал крупный землевладелец Плацидус, отмечается в «Историческом словаре Швейцарии». Поссорившись с Плацидусом, правитель Кура Виктор отдал приказ его убить. Католическая церковь причислила Плацидуса к лику святых, память Плацидуса и Зигисберта отмечается 11 июля. Над их могилой вскоре вырос небольшой монастырь – скит.
Так началась непростая история этой обители. В 670 году регион подвергся нашествию аваров: аббат и тридцать монахов были убиты. При Карле Мартелле в 711 году было построено аббатство. В 810 году здесь проживало более семидесяти монахов: их имена, сохранившиеся в письменных источниках, свидетельствуют о германском, ретийском, франкском и ломбардском происхождении.
После первых церквей, построенных здесь в VIII веке, около 800 года были возведены церкви святого Мартина и Пресвятой Девы Марии, а также часовня, посвященная святому апостолу Петру. Под церковью святого Мартина помещалась крипта с мощами святого мученика Плацидуса – древнейшая в Швейцарии.
В последующие столетия германские императоры направляли щедрые пожертвования в монастырь, даровали ему обширные владения.
С приходом Реформации монастырь практически перешел в компетенцию светских властей. Аббатство оказалось на грани закрытия: многие католические обители в те годы были упразднены. В 1536 году аббат Мартин Винклер (1528-1536) вместе с тремя монахами перешел в протестантство. Власти коммуны Дизентис назначили в монастырь нового аббата-католика: обитель необходимо было во что бы то ни стало сохранить, ведь с ее утратой коммуна потеряла бы многие привилегии, закрепленные со Средневековья за монастырем. В «Большом историческом словаре» аббата Луи Морери, вышедшем в 1674 году на французском языке, отмечается, что в конце XVI века умер последний аббат в Дизентисе и, несмотря на все усилия духовенства по восстановлению обители, сохранить ее не удалось. «Поражу пастыря и рассеются овцы стада»…
Но история сложилась иначе. В XVII веке в дела аббатства Дизентис вмешался папский нунций и швейцарская конгрегация бенедиктинцев (аббатство перешло в бенедиктинский орден в 1617 году). Понемногу жизнь в обители возобновилась. При аббатах Адальберте де Меделле (1655-1696) и Адальберте Дефунсе (1696-1716) были возведены новые монастырские корпуса в стиле барокко (работы длились с 1683 по 1704 год), церковь с двумя башнями. Такой облик аббатство сохранило до наших дней.
На рубеже XVIII и XIX веков, в разгар наполеоновских войн, аббатство оказалось на передовой линии боевых действий между Францией и Австрией. Обитель попытался спасти ученый монах бенедиктинец Плацидус Спеша (1752-1833). Уроженец этих мест (родился в деревне Трун), Плацидус в двадцать два года поступил в аббатство Дизентис, затем продолжил образование в Айнзидельнском аббатстве. Вдохновившись трудами Горация-Бенедикта де Соссюра, Плацидус стал пионером альпинизма в Восточной Швейцарии, покорил многие вершины.
К сожалению, братья-бенедиктинцы не понимали в ту эпоху научных устремлений Плацидуса и относились к нему настороженно. Более того, с приходом Наполеона, знатока французского языка и литературы Плацидуса стали подозревать в имперских симпатиях и объявили наполеоновским шпионом. Напрасно монах пытался доказать соотечественникам свою беспристрастность, а французов – уговорить не трогать родные места. Когда французские войска заняли Дизентис, то деревню и монастырь сожгли дотла – якобы в отместку за то, что те сопротивлялись научным исследованиям прогрессивного монаха. В пламени пожара погибли произведения искусства, богатейшие архивы и библиотека монастыря, в том числе и личные коллекции Плацидуса. Поступили, словно римские войска, захватившие Сиракузы, разрушившие древние статуи и здания, не пощадившие гениального Архимеда…
В 1859 году управление аббатством перешло к государству. Двумя годами позже правительство Граубюндена запретило принимать новых послушников в монастырь, который снова оказался на грани закрытия. Граубюнденцы не могли такое стерпеть – политики, публицисты, редакторы газет выступили в защиту древней обители. Из аббатства Мюри Гри (Больцано) приехал аббат Бенедикт Прево (1888-1916), снова началось возрождение монастыря. Дизентис стал важным центром паломничества, духовности, образования.
Особого внимания заслуживает педагогическая миссия аббатства. Впервые монастырская школа упоминается в хрониках в 1285 году. С тех пор преподавание здесь практически не прерывалось. В конце 1930-х годов открылась школа-интернат, новый корпус возвели в 1969-1973 годах. В гимназии (старшей средней школе) сегодня учатся мальчики и девочки (более двухсот человек, треть из них постоянно проживает в школе), в основном – из окрестных коммун. Школа получила высокую оценку педагогических коллективов, большинство учащихся успешно сдают экзамены на аттестат зрелости (maturité - Matura), который открывает им дорогу в высшие учебные заведения. Среди преподавателей – монахи аббатства и светские педагоги. Язык обучения – стандартный немецкий, также преподаются французский, английский, итальянский, ретороманский, латынь. Программа обучения включает: право и бизнес; точные и естественные науки, музыку (аббатство с древности знаменито своим прекрасным хором). Среди факультативных предметов – изучение русского и испанского языков. Наверное, кого-то удивит, что древняя бенедиктинская школа сегодня может предложить прекрасное современное образование, что ученики здесь активно занимаются спортом, отправляются на байдарках по горным рекам, покоряют снежные вершины, устраивают танцы и вечеринки в пижамах… Монастырь не стоит на месте, стремится идти в ногу со временем, следуя евангельскому завету: «Воздайте кесарю кесарево, а Богу Божье». Как отмечается на сайте школы: «Вы отправляете своего ребенка в нашу школу-интернат. Ребенок вас покидает, и в то же время становится ближе к вам. Потому что только здесь он сможет изучить все то, что ему было бы недоступно дома».
Тех, кого больше интересует духовная жизнь, могут на несколько дней (и больше) стать послушниками (только мужчины), приобщившись к монастырской жизни. Сегодня здесь проживает около тридцати монахов, но, если найдутся желающие, работы хватит всем. Кроме того, братия всегда рада видеть на своих службах и духовных процессиях всех интересующихся монастырской жизнью.
Любителей старины, несомненно, заинтересуют музеи аббатства – здесь собраны литургические предметы, произведения народного религиозного творчества, священнические облачения, статуи, ткани и полотна, иллюстрирующие историю монастыря. На отдельной выставке представлена коллекция греческих и русских икон XVII-XIX веков. Природоведческая выставка расскажет о породах, минералах, растениях, животных региона и их естественной среде обитания.
