Что такое Йом Кипур? |Qu’est-ce que le Yom Kippour ?

Как рассказывается на сайте calend.ru, в древности, когда в Иерусалиме еще стоял Храм, в Судный день первосвященник совершал процедуру самоочищения, входил в храм, готовил жертву для заклания и приносил ее во искупление грехов всего народа Израилева. Сегодня суть обрядовых действий перешла из Храма в синагогу, а место жертвоприношения заняли молитвы. «Открывающая молитва» - Кол-Нидрей, превратилась в символ всего праздника. Она произносится трижды и поется вслух. Нет сомнений, что этому способствовал прекрасный мотив, пришедший из средневековой Испании.

В Йом Кипур читают также поминальную молитву, к которой в наши дни добавилось еще две части: поминовение жертв Холокоста и погибших в войнах за независимость Израиля.

В канун Йом Кипур принято есть «разделяющую трапезу», после которой до исхода Судного дня - строгий пост.

Судный день, согласно еврейской традиции, завершается тем, что каждый еврей получает положительную или отрицательную оценку своих деяний, а на ее основе - приговор милостивый или осуждающий. Это день, когда выясняется, принята или отклонена просьба о прощении Высшим судом на небесах. Особое значение приобретает «закрывающая молитва», произносимая при заходе солнца - после нее уже как бы закрыты врата милосердия, через которые поднимаются к небу просьбы и молитвы народа Израиля. Раздаются звуки шофара, трубящего в бараний рог, и слышен завершающий все обряды призыв: «В следующем году - в Иерусалиме». После это все посетители синагоги спешат по домам, чтобы плотно поужинать с семьей и друзьями.

Даже те евреи, которые не считают себя верующими и в течение всего года не соблюдают традиций и заповедей, в день Йом Кипура хоть на полчаса, хоть к закрытию, но заглянут в синагогу. Вот и все женевские синагоги сегодня переполнены, что дало нам повод рассказать вам об истории этой общины.

Тем более, что этот год для нее втройне юбилейный: отмечается 230-летие поселения евреев в женевском квартале Каруж, 220-летие формального создания общины и 150-летие постройки Большой женевской синагоги, расположенной на одноименной улице, в двух шагах от нашей редакции.

Итак, первые документальные свидетельства еврейского присутствия в Женеве датируются 1281 годом, но счет постоянного поселения ведется с 1396 года. Согласно архивным записям,  к 1398 году в квартале Сент-Жермен, рядом с одноименной церковью, проживало 15 еврейских семей. Все идет хорошо до 1428 года, когда евреев вынуждают поселиться в так называемом «Cancel», квартале, открытом в течение дня, но запираемом на ночь. То есть, по сути, в гетто.

Они остаются здесь до 1490 года, когда в еврейский квартал подселяют местных проституток, которым «перестало хватать места на их обычных улицах». Евреи переезжают в Версуа, где создают кладбище, просуществовавшее до середины 16 века.  (На фото слева – фонтан на площади Grand-Mézel, свидетель старинной системы подвода воды из Роны, созданной в 18 веке. До 1488 года эта площадь была центром еврейского гетто, а с начала 15 века ее заняли лотки мясников – слово mézel происходит от латинского macellum и означает мясник.)

После подписания в 1754 году Туринского соглашения, восстановившего мир между Сардинским королевском и Женевской республикой, Пьер Клод  де ля Флешер, граф Верье, стремившийся ускорить экономическое и политическое развитие своих владений, призывает на помощь иностранцев. Так, вслед  за протестантами и франмасонами, в католический Каруж вновь прибывают евреи. В 1779 году их всего пять, но к 1783 уже пятнадцать, и один из членов маленькой общины, Жозеф Абрахам, открывает мануфактуру по изготовление стеклянных деталей для часов, где работает 80 человек. В 1788 году, в момент первой смерти в общине, создается кладбище в Верье, существующее и по сей день. Через два года в общине 80 членов, открыта синагога, расположенная в доме графа Верье, а в 1791 назначен первый раввин – Моисей Серф, который сохранит эту должность до 1834 года.

Под крылом прогрессивного и прагматичного графа каружские евреи живут и процветают, пользуясь всеми свободами. Но недолго, в 1792 году Каруж переходит к Франции, и им приходится приспосабливаться к новым административным требованиям, например, с 1808 года, пользоваться отчествами.

После поражения Наполеона при Ватерлоо в 1816 году Каруж возвращается к Женеве и Конфедерации. Согласно новому Туринскому соглашению, все бывшие сардские и французские подданные, живущие на территории Каружа, становятся гражданами Женевы. Казалось бы, путь евреев в город Кальвина свободен, но их радость длится недолго. Женевские власти быстро издают закон, по которому гражданство даруется только лицам, принадлежащим к христианским конфессиям. Горечь, унижение, разочарование и – начало полувековой борьбы за гражданские права.

В 1830 году женевский депутат Луи Андре Госс пытается отменить положения дискриминационного закона 1816 года, но, после четырехлетних дебатов, его усилия кончаются ничем, а он, возмущенный, навсегда расстается с политикой.

Несмотря на сложности, еврейская община растет и развивается. К 1843 году, 50 ее членов живет в Женеве и 45 в Каруже. В 1852 году, уже хорошо организованная и обладающая Уставом, община обращается к Государственному совету Женевы с просьбой утвердить этот Устав и выделить участок земли для строительства Храма.

Обсуждение этого ходатайства становится поворотным моментом в истории коммуны. Члены Совета смущены – как же можно разрешить строить храм и исповедовать религию лицам, лишенным гражданства именно из-за принадлежности к ней?

23 мая 1857 года в Конституцию Женевы добавлена Статья 9, разрешающая строительство синагоги и дарующая евреям гражданские права. Община насчитывает к этому моменту 86 семей. Заметим, что бюджет синагоги на 60% превысил изначальную смету...

Конец 19 века отмечен притоком в Женеву студентов, в том числе многочисленных евреев, из Российской империи. Благодаря им Женевский университет, особенно Медицинский факультет, процветает. Среди его профессоров, например, Хаим Вайцман, уроженец местечка Мотоль на территории сегодняшней Белоруссии. В 1949 году он будет избран первым президентом государства Израиль, его именем назван крупнейший научно-исследовательский центр страны.

К началу 20 века община насчитывает уже 1119 членов, многие из которых активно участвуют в общественной жизни города и его экономическом развитии. Приведем лишь несколько примеров. Доктор Давид Гурфейн возглавляет созданную в 1874 году бароном Ротшильдом отфтальмологическую клинику, где граждан скромного достатка консультируют бесплатно.

Сын другого врача, Эме Швоб, отличается в области спорта и становится одним из создателей, в 1896 году, знаменитого Touring Club Suisse. Годом позже он организует первый национальный чемпионат по футболу и становится президентов нового клуба - Servette FC.

Архитектор Жюльен Флегенхеймер строит женевский вокзал Cornavin и, вместе с коллегой Анри-Полем Нено, побеждает в конкурсе на лучший проект Дворца Наций.

Семья Бруншвигов, основателей знаменитого женевского универмага Bon Génie, первыми вводит систему оплаты покупок в рассрочку. Братья де Толедо, владельцы одной из крупнейших аптек города, Pharmacie Principale, вслед за американскими коллегами открывают первый в Европе Drugstore, торгующий не только лекарствами, но и различными сопутствующими товарами.

В первой половине 20 века, после распада Российской и Оттоманской империй, в Женеву хлынули евреи как из Восточной Европы (ашкеназы), так и из Северной Африки (сефарды), что привело к возникновению сразу нескольких «общин в общине». Первую такую ассоциацию, ортодоксального направления, создали как раз выходцы из России. С 1911 общество Hevra-Tillim располагалось по адресу улица Невшателя 10, затем переехало на площадь Фюстери, а в 1936 – в Лозанну.

В середине 1960-х годов все мини-общины, которых насчитывалось по меньше мере семь, объединились  в одну Женевскую еврейскую общину (Communauté israelite de Genève).

Правда, до этого им надо было пережить Вторую мировую войну. Конечно, Швейцария в ней не участвовала, и все же... Уже в 1920 годах еврейская община столкнулась с проявлениями национализма и прямыми нападками лидеров ультра-правых сил Женевы Жоржа Ольтамара и Эрнеста Гросса. В городе появляются плакаты, призывающие население бойкотировать "еврейские" магазины (фото слева). 3 июля 1936 года, прервав заседание Лиги наций, на глазах у всех покончил с собой чешский журналист Стефан Люкс, пытаясь таким радикальным образом привлечь общественное мнение к назревающей катастрофе.

Аннексия Австрии приводит к притоку в Швейцарию беженцев, а вскоре – к закрытию границ и почти систематическим отказам «неугодным просителям». Если до 1942 года еврейским организациям удавалось, легально или подпольно, укрывать беженцев, то позже правительство усилило меры по защите своих границ. Одним из самых надежный секретных путей до самого конца войны оставался Верье, где, прямо на границе между Швейцарией и Францией, расположено еврейское кладбище.

Сейчас  женевская еврейская община насчитывает 6000 членов и является второй крупнейшей в Швейцарии, после Цюриха. К сожалению, даже в наше мирное время то и дело приходится сталкиваться с проявлениями расизма – не далее как в апреле 2005 года стены женевской синагоги были осквернены антисемитскими граффити.

Однако сегодня, в праздник Йом Кипур, евреи прощают своих обидчиков. Поэтому не будем о грустном...

Историческая информация и фото - из монографии Жана Плансона "La communauté juive genevoise et le Lien d'Israël".